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Zur Frage der Geschichtlichkeit

Cham greift die biblische Geschichtsschreibung so auf, als berichte sie über historisch verbürgte Fakten; abgesehen vom vorgeblich göttlichen Auftrag. Es ist jedoch mit großer Wahrscheinlichkeit davon auszugehen, dass die biblische Darstellung von den tatsächlichen Ereignissen im Kanaan der Antike abweicht.

• Es ist unklar, ob es den Auszug aus Ägypten, so wie die Thora ihn beschreibt, gegeben hat.
• Es ist unklar, ob ägyptische Kinder systematisch in der Paschanacht zu Tode kamen.
• Es ist unklar, ob Moses nach der Schlacht bei Midian tatsächlich den Auftrag gab, alle Knaben zu liquidieren.
• Es ist denkbar, dass Massaker, die die Bibel beschreibt, keinem geschichtlichen Faktum zugeschrieben werden können.
• Massakern, die es womöglich niemals gab, stehen vermutlich solche gegenüber, die im Rahmen der ethnischen Konflikte zwischen Israeliten und Kanaanitern tatsächlich stattfanden, ohne dass die Bibel sie erwähnt. Gleiches gilt für Mordtaten, die die mosaische Partei an Andersdenkenden des eigenen Volkes verübt haben mag.

All das ist für den Ansatz des Buches zweitrangig. Nicht der Zusammenhang zwischen den faktischen Gräueltaten des Nationalsozialismus und den vermutlichen der Israeliten der Antike ist von Belang, sondern die Tatsache, dass ein religiös verankertes Wertesystem Völkermord als potenziell gottgefällig legitimiert und damit Jahrtausende lang Denkstrukturen gebahnt hat, die auch der Nationalsozialismus vertrat.